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守古韻，創(chuàng)新聲：江蘇師范大學(xué)團(tuán)隊(duì)赴無(wú)錫古鎮(zhèn)深度調(diào)研實(shí)踐總結(jié)

          7月30日至8月1日，江蘇師范大學(xué)文學(xué)院“守古韻•創(chuàng)新聲”古鎮(zhèn)尋訪團(tuán)奔赴江蘇省無(wú)錫市錫山區(qū)鵝湖鎮(zhèn)、新吳區(qū)梅村街道和梁溪區(qū)寶善街，在蕩口、梅里、惠山三大古鎮(zhèn)展開(kāi)了一場(chǎng)為期三天的深度調(diào)研。團(tuán)隊(duì)穿行于古街舊巷，走訪名人故居，對(duì)話業(yè)界專(zhuān)家與古鎮(zhèn)管理者，精準(zhǔn)“把脈”當(dāng)前古鎮(zhèn)發(fā)展中存在的普遍性問(wèn)題，探尋在商業(yè)化浪潮下，文化根脈保護(hù)與傳承所面臨的困境與挑戰(zhàn)。
古貌新顏 煙火難尋
         在古鎮(zhèn)的實(shí)地走訪過(guò)程中，團(tuán)隊(duì)成員手持資料，對(duì)照著眼前修葺一新的建筑群。然而，與“歷史文化名鎮(zhèn)”的招牌形成鮮明對(duì)比的，是鱗次櫛比的各色酒店、民宿與千篇一律的商鋪。古鎮(zhèn)本應(yīng)有的獨(dú)特歷史文化風(fēng)貌與生活氣息，在過(guò)度商業(yè)化的侵蝕下顯得模糊不清。
         團(tuán)隊(duì)成員與古鎮(zhèn)管理方進(jìn)行了深入交流。盡管管理方在訪談中提及通過(guò)“微更新”策略保留原住民生活氣息、打造“孝義文化”體驗(yàn)區(qū)等舉措，但團(tuán)隊(duì)在實(shí)地走訪中發(fā)現(xiàn)這些構(gòu)想的落地效果似乎有限，原住民回遷率不高，古鎮(zhèn)的原生文化基因正逐漸被標(biāo)準(zhǔn)化的商業(yè)店鋪稀釋。
            
 坐擁寶礦 轉(zhuǎn)化乏力
         古鎮(zhèn)文化創(chuàng)新的靈魂，在于其不可復(fù)制的文化IP。團(tuán)隊(duì)在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，幾大古鎮(zhèn)在文化IP的挖掘與轉(zhuǎn)化上，普遍存在提升空間和特色困境。在蕩口古鎮(zhèn)，團(tuán)隊(duì)采訪到了無(wú)錫市旅游業(yè)協(xié)會(huì)旅游新媒體分會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)楊壯波先生，了解到此處是“唐伯虎點(diǎn)秋香”故事的民間發(fā)源地之一，門(mén)口牌坊上的“蕩口”二字便為唐寅所題。這本是一個(gè)極具潛力的超級(jí)IP，卻因當(dāng)?shù)夭糠趾笕说姆磳?duì)而遭到擱置。“這無(wú)疑是巨大的遺憾，”楊壯波先生在交流中感嘆，“我們擁有家喻戶(hù)曉的故事，卻沒(méi)能將其轉(zhuǎn)化為古鎮(zhèn)的文化吸引力。”
         類(lèi)似的問(wèn)題也存在于吳文化的發(fā)源地——梅里古鎮(zhèn)。團(tuán)隊(duì)在探訪國(guó)家級(jí)文保單位泰伯廟時(shí)發(fā)現(xiàn)，盡管“至德精神”的歷史底蘊(yùn)厚重，但面向普通游客的呈現(xiàn)方式仍停留在靜態(tài)的展陳和簡(jiǎn)單的文字介紹上。“高質(zhì)量的導(dǎo)游是讓文化‘活’起來(lái)的關(guān)鍵，”楊先生建議，“要講好故事，而不是讓游客走馬觀花。”團(tuán)隊(duì)觀察到，若無(wú)深度講解，游客很難與這段古老的歷史產(chǎn)生情感共鳴，吳文化的獨(dú)特魅力也因此大打折扣。
         
匠心之困 傳承之憂
         在以祠堂文化和泥塑聞名的惠山古鎮(zhèn)，團(tuán)隊(duì)直面了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的現(xiàn)實(shí)困境。作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一的惠山泥人，是一種產(chǎn)于無(wú)錫惠北的彩色泥塑人像，它創(chuàng)始于明代，發(fā)達(dá)于清代，已有400多年的歷史。而在古鎮(zhèn)的街邊店鋪里，流水線生產(chǎn)的機(jī)制泥人色彩鮮艷，占據(jù)了貨架的絕大多數(shù)。
     “機(jī)制的賣(mài)得多，但那不是真正的‘手藝’；手捏的才是傳承，可愿意花時(shí)間學(xué)、花高價(jià)買(mǎi)的人越來(lái)越少。”一位泥人工作室的匠人向團(tuán)隊(duì)成員吐露了心聲。團(tuán)隊(duì)在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是惠山泥人、無(wú)錫精微繡，還是蕩口的竹篾編制，都面臨著相似的傳承危機(jī)。年輕一代傳承意愿低，老一輩手藝人年事已高，精湛的技藝正面臨失傳的風(fēng)險(xiǎn)。傳統(tǒng)技藝如何在保證原真性的前提下，與現(xiàn)代市場(chǎng)需求有效結(jié)合，是擺在所有古鎮(zhèn)面前的一道嚴(yán)峻考題。
              
         從被商業(yè)浪潮稀釋的文化敘事，到文化IP轉(zhuǎn)化的乏力，再到非遺傳承的普遍困境，“守古韻•創(chuàng)新聲”古鎮(zhèn)尋訪團(tuán)通過(guò)實(shí)地調(diào)研，深刻揭示了商業(yè)繁榮表象下文化根脈流失的真實(shí)圖景。調(diào)研結(jié)束后，團(tuán)隊(duì)結(jié)合問(wèn)卷數(shù)據(jù)與訪談資料，撰寫(xiě)了一份包含針對(duì)性建議的調(diào)研報(bào)告，計(jì)劃提出如利用AR/VR技術(shù)“復(fù)活”歷史場(chǎng)景、為非遺手藝人建立數(shù)字化檔案庫(kù)、開(kāi)發(fā)真正根植于本土文化的創(chuàng)意產(chǎn)品等解決方案，讓游客“把文化帶回家”。
     “‘守古韻’，意味著我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到哪些珍貴的‘韻味’正在消逝；“創(chuàng)新聲’，則要求我們用當(dāng)代的智慧和技術(shù)，為古老的文化找到新的表達(dá)方式，讓它重新被聽(tīng)見(jiàn)、被理解、被熱愛(ài)。”團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)人俞閔譯同學(xué)在總結(jié)時(shí)說(shuō)道。這不僅是一次“三下鄉(xiāng)”實(shí)踐，更是一次為守護(hù)江南文脈敲響警鐘的青年行動(dòng)。
    來(lái)源：江蘇師范大學(xué)：俞閔譯，厲菁，盧伊文
    發(fā)布時(shí)間：2025-08-15    閱讀：
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