（通訊員 胡明濤 陳惠茹）2023年7月6號至8號，為深入了解學習花鼓燈的歷史文化，滁州學院社會實踐團隊——赴蚌埠市尋花鼓燈文化實踐小分隊前往蚌埠禹會區(qū)了解花鼓燈歷史文化。
文化是一個民族的靈魂。五千年中華文化體現(xiàn)的中華民族的精神追求，已經(jīng)成為中華民族區(qū)別于其他民族的精神標識。其中花鼓燈藝術(shù)源遠流長，是中華文化寶庫中的綺麗瑰寶。花鼓燈不僅被譽為“東方芭蕾”，更是有“淮畔幽蘭”的美稱，其表演形式熱烈奔放、悠揚歡快，同時是勞動人民生活的形象再現(xiàn)和真情流露，感染力強，在海內(nèi)外具有廣泛影響。
團隊成員對于花鼓燈多有所耳聞，尤其其中的《游春》《搶扇子》等節(jié)目，但卻缺少真正見識的機會，也對不曾到現(xiàn)場欣賞而深感遺憾。因此團隊決定利用此次滁州學院“三下鄉(xiāng)”暑期社會實踐校級立項的機會，到蚌埠市開展實地調(diào)研。此次的實踐主題是：探尋花鼓之美，弘揚傳統(tǒng)文化。團隊成員為此次實踐活動做好充分的分工和物資準備，大家?guī)е鵁o比欣喜的心情，踏上了此次花鼓燈探尋之旅。
探尋花鼓之美，追尋歷史足跡
社會實踐第一站：7月6日，實踐隊伍懷揣著對花鼓燈歷史、劇目等方面的好奇抵達了位于安徽省蚌埠市的蚌埠博物館。
在這里，工作人員為我們講解：“花鼓燈是中國民族民間歌舞的優(yōu)秀代表之一，是漢族民間歌舞的典范，它有著世界上最豐富系統(tǒng)的音樂舞蹈語言體系，是世界上最能用肢體語言表達復雜情節(jié)和人物個性的民間舞蹈之一。從古及今，花鼓燈始終以華夏戲曲文化的主體形象出現(xiàn)，屹立在世界音樂舞蹈藝術(shù)之林。2006年，花鼓燈被中華人民共和國國務院列入中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，這意味著花鼓燈被認定為中國重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。同時，它也被申報為人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)候選名單。”
在博物館工作人員的指導下，隊員們很快了解到花鼓燈的歷史。
在交流中，講解人員告訴我們：“人們之所以對花鼓燈耳熟能詳，是因為它更多的是關(guān)心普通人的生活，反映的是普通群眾的民間故事。同時，隨著花鼓燈的不斷發(fā)展，在群眾中有著廣泛的影響力，發(fā)展到今天還得到了越來越多的青年學生對花鼓燈濃厚的興趣。”
 
 
 
 
 
 
   
訪歌舞奇跡，品藝術(shù)滋味
社會實踐第二站：7月7日在安徽蚌埠歌劇團，劇團里的省級傳承人、院長及其他人員都對實踐團隊的到來表示熱烈歡迎。
團隊成員到達地點后，他們首先見到了歌舞劇院的院長，在她的安排下，隊員們與省級傳承人朱同陸老師進行了有關(guān)花鼓燈的交流。
期間隊員采訪了一些問題，了解到花鼓燈舞蹈的重要地位——“花鼓燈舞蹈是中國傳統(tǒng)的民間舞蹈形式之一，與古代農(nóng)民生活密切相關(guān)。它起源于中國北方的農(nóng)村地區(qū)，最早是農(nóng)民在農(nóng)閑時節(jié)用花鼓和燈籠進行娛樂活動。舞蹈中的動作和節(jié)奏都與農(nóng)民生活息息相關(guān)，表現(xiàn)了勞動、豐收、歡樂等主題。”
朱老師告訴實踐隊員：“花鼓燈來源于生活，將老百姓生活藝術(shù)化，受眾非常廣泛，在民間有著很大的群眾基礎”�，F(xiàn)場朱老師向?qū)嵺`隊員講解起鼓的打法，并表演了一段花鼓燈。觀摩了非遺傳承人的精彩排練，切身感受到了來自于一名優(yōu)秀花鼓燈演員的精、氣、神。朱老師的每一個動作都讓隊員們耳目一新。
交流過后，朱老師指出：“在當今社會，花鼓燈的文化傳承面臨最大的問題便是后繼無人。”對于此現(xiàn)象，朱老師提出了自己的想法，“花鼓燈的宣傳發(fā)展部門應該積極與各學校聯(lián)系，從學生的觀念開始改變，認識到花鼓燈的價值和面臨的困境，提高學生的認知。”
 
   
拜名師問藝，尋舞之精華
社會實踐第三站：7月8日團隊抵達安徽馮派花鼓燈劇團，受到劇團里的人員盛情接待。
馮開唐老師向隊員介紹了目前花鼓燈的發(fā)展現(xiàn)狀，點明了花鼓燈的“前世”：“花鼓燈在古代多在農(nóng)村秋收完畢到來年春耕以前演出，尤以廟會、春會為最盛。”
隨后馮開唐老師帶領隊員們觀看了他們的日常排練項目，向隊員展示了一段花鼓燈舞蹈，并在最后教會實踐隊員一些花鼓燈的基本動作，讓他們親身感受花鼓燈舞蹈的樂趣。
    在觀摩劇團表演時，團隊成員對孩子們進行了采訪“其實我很多同學就說過，花鼓燈在現(xiàn)在不是我們小孩該學的，因為他們認為我們學這個沒用，而且說我們很累，但是，我就想如果我們不練，不學這個，不就沒人學了嗎？而且我學這個就感覺很開心，很興奮”正是他們這些孩子、這些傳承人有著這種“傳承、喜歡”的信念，他們才會義無反顧的去進行。
最后，我們單獨采訪了馮開唐老師，老師對于解決花鼓燈以小見大，對于非遺傳統(tǒng)文化有著自己獨到的見解“從總體來說，由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大多來自民間，且歷史悠久，隨著經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生存環(huán)境面臨前所未有的挑戰(zhàn)，一些珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨瀕危、滅亡，大量非物質(zhì)文化遺產(chǎn)珍貴的實物與資料遭到毀棄。為此，要對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目進行必要的挖掘、整理和保護，其措施表現(xiàn)為可以組織人員對當?shù)鼐哂袣v史、文化和科學價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行普查，全面了解當?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史、生存狀況、分布區(qū)域、傳承人、相關(guān)場所、實物資料、相關(guān)民俗活動、保護情況。
從詳細問題來看，一個重要原因是花鼓燈形式過于單一，在新媒體中對于花鼓燈的曝光并不多，為了解決這個問題，辦法表現(xiàn)為結(jié)合媒體直播的形式積極進行宣發(fā)，綜合時代元素來對花鼓燈的內(nèi)容進行調(diào)整，從而使花鼓燈更加具有時代性。”
     因此這次暑期實踐讓實踐團隊成員知道傳統(tǒng)文化的傳承不應僅停留在書本上，而是要通過實踐和體驗去深入了解。
做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查，深入挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)涵，保護和傳承才有根基，切實解決非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的問題，找到實際的措施，才能讓傳統(tǒng)文化在當代煥發(fā)出更加璀璨的光芒。