為深入挖掘壯族優(yōu)秀文化底蘊，促進(jìn)民族文化交流互鑒與傳承發(fā)展，2025年8月7日，南京師范大學(xué)泰州學(xué)院紅石榴志愿隊赴廣西壯族自治區(qū)南寧市青秀區(qū)，圍繞壯族文化開展實踐調(diào)研活動。團(tuán)隊通過對話非遺傳承人、開展多維實踐探索等方式，為民族非遺文化傳承注入青春動能。

實踐期間，志愿隊以薩瑪非遺生活館為重要調(diào)研陣地，對傳承人洛塵老師展開深度采訪。洛老師為柳州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目侗族大歌第五代傳人、薩瑪非遺生活主理人，在民族文化傳承領(lǐng)域積累了豐富經(jīng)驗。交流中，志愿隊成員圍繞壯族服飾展開細(xì)致探究，從款式色彩的搭配邏輯到裝飾紋樣的文化隱喻，深入挖掘“稻穗紋”象征豐收祈愿、“蝴蝶紋”承載民族創(chuàng)世記憶與感恩自然等文化內(nèi)涵。洛老師同時分享了壯族服飾背后的民間傳說：古代壯族先民借衣襟紋樣傳遞御敵信息，形成“密碼式”刺繡；百褶裙褶皺數(shù)量與女子勤勞程度掛鉤，使服飾成為民族精神的鮮活載體。通過交流，成員對服飾與民族歷史、信仰的深層聯(lián)結(jié)形成認(rèn)知。

隨后，團(tuán)隊開展深度語言交流。志愿隊成員學(xué)習(xí)簡單壯語，通過“你好（Sae）”“謝謝（Doh）”“你吃飯了嗎（Mwngz haeux mbwn lo）”等日常表達(dá)，直觀感受壯語聲調(diào)韻律、用詞習(xí)慣，理解語言作為文化核心載體對壯族思維方式、生活習(xí)慣的凝聚作用。在此基礎(chǔ)上，志愿隊推進(jìn)多樣實踐：拍攝壯族、苗族服裝，記錄傳統(tǒng)織布機(jī)等器物，留存民族文化實物影像；收集廣西各民族照片，梳理民族文化視覺譜系；組織填寫調(diào)查問卷，從民眾視角補充文化認(rèn)知。經(jīng)全方位、多維度調(diào)研，壯族文化的細(xì)節(jié)輪廓在實踐中逐步清晰。


此外，志愿隊關(guān)注到洛老師在非遺與現(xiàn)代生活融合方面的實踐。洛老師致力于將非遺元素融入日常生活，其設(shè)計的壯錦記事本使用半幅壯錦裝飾以貼合年輕化需求，麼乜耳墜縮小尺寸契合現(xiàn)代審美，在保留傳統(tǒng)元素基礎(chǔ)上，兼顧現(xiàn)代款式與新面料運用。洛老師提及，需對傳統(tǒng)技藝進(jìn)行提煉，將精華部分以更直觀方式呈現(xiàn)，使非遺手工藝品符合現(xiàn)代審美與生活需求，推動傳統(tǒng)文化“活”在新時代。當(dāng)?shù)卮蛟斓?ldquo;薩瑪非遺生活館”坐落在現(xiàn)代化設(shè)計咖啡館內(nèi)，民族元素與現(xiàn)代空間碰撞融合，為非遺傳播提供新場景。洛老師還收到邀約參加張家港守望長江·民俗文化市集，將廣西民族文化帶至浙江，這些實踐為志愿隊理解非遺傳承創(chuàng)新提供了鮮活案例。

實踐成員梳理出壯族文化傳承核心挑戰(zhàn)：年輕人對壯錦、銅鼓技藝及歌圩等民俗興趣淡化，導(dǎo)致非遺傳承人老齡化、部分技藝瀕危；商業(yè)化進(jìn)程中，服飾紋樣等文化元素被簡化刻板，蠟染象征意義遭忽略。這使當(dāng)?shù)貙�壯錦文化守正創(chuàng)新的迫切性形成共識，隊員也明確壯族服裝、語言是與民族歷史生活交融的“活態(tài)文化”。對此，志愿隊提出建議：推進(jìn)“非遺+教育”模式，聯(lián)合學(xué)校開設(shè)體驗課、邀請傳承人授課；規(guī)范商業(yè)化傳播，梳理文化元素內(nèi)涵并在文旅產(chǎn)品附解讀說明；創(chuàng)新民俗活動形式，如在歌圩中增設(shè)“山歌對唱+流行改編”等互動環(huán)節(jié)，提升年輕人參與度。這些措施兼顧文化本真與當(dāng)代活力，為壯族文化傳承創(chuàng)新提供基層思路。

團(tuán)隊表示將以此次實踐為參考，計劃通過文化分享會，向更多人講述壯族文化傳承故事與實踐所得；開展創(chuàng)意作品展示，將壯族文化元素融入創(chuàng)意作品，吸引年輕群體關(guān)注。同時，參考調(diào)研中“激活年輕群體參與動力、深化文化內(nèi)涵挖掘傳播、多措并舉保護(hù)壯語、構(gòu)建系統(tǒng)性保護(hù)機(jī)制”等思路，聯(lián)動校園、社會力量，傳遞壯族等民族文化的深厚底蘊，推動民族文化在新時代綻放光彩，為破解壯族部分文化傳承難題持續(xù)貢獻(xiàn)青春智慧。