一曲愛與信仰的贊歌
遲子建女士是一位推崇“自然”的作家。在她的筆下,自然萬物都被賦予了靈性;ú輼淠,雨雪雷電,都不是世界的點(diǎn)綴,而是跟人們一樣充滿生命力的,世界的主人。人與自然是平等的,是相伴相守的。人們給河流山峰命名,也喜歡用自然萬物來命名孩子。正如海子寫下的那句詩:我將告訴每一個(gè)人,給每一條河每一座山取一個(gè)溫暖的名字。
《額爾古納河右岸》中的人物一個(gè)個(gè)出場,又一步步走向死亡。遲子建女士溫柔細(xì)膩的筆觸,似乎為死亡削減了一些冷峻的色彩。但她的平淡,不是冷眼旁觀,更不是對生命的無視,而是真正的以生命的眼光看待萬物,以萬物平視生命。一棵小草在秋冬枯萎,來年春天它又會(huì)萌發(fā)。自然萬物如此,人也是如此。這樣看來,死亡也并不是那么恐怖了。
與死亡相伴的是作者筆下的宿命感。交庫托坎,意為百合花,最后竟真為了摘一朵嬌嫩的百合花而死;耶爾尼斯涅也化作黑樺樹的的枝干,護(hù)住母親,以命抵命。這樣的宿命感無法擺脫,好像倒懸在頭頂?shù)募獯蹋瑫r(shí)候到了便會(huì)落下。遲子建女士不斷呈現(xiàn)這樣突如其來的意外,但也用只言片語提前宣判一場死亡的到來,降低了恐懼感,渲染了宿命感。
在大眾觀念里,死亡似乎就意味著是一種結(jié)束。但是遲子建女士所想傳達(dá)給我們的是,死亡就是死亡,有出生就必然會(huì)有死亡,永不止息。死亡無可避免,我們終生都在一步步走向死亡,直至抵達(dá)。溫情的筆法賦予死亡特殊的韻味,最終達(dá)成心靈的共振。
遲子建女士從不吝嗇于對神力的描寫。無論是《額爾古納河右岸》中一代代流傳的薩滿,還是《群山之巔》中的小仙。但是這種神力不是西方上帝般的無所不能,而是被上天選中的普通人。被選中究竟是幸還是不幸?妮浩因?yàn)樗_滿的責(zé)任,用自己孩子的命去換他人的命,孩子一個(gè)個(gè)死去;小仙那長不大的身軀刻下了繁星般的墓碑,讓渴望死后安寧的人們得到慰藉。從這些具有神力的人物身上,我們看到的不僅僅是預(yù)言,更是救贖。
馬糞包刻薄愚蠢,但善良的妮浩還是選擇付出自己一個(gè)孩子的命來救回馬糞包的命,如果就此停下,應(yīng)該沒有一個(gè)讀者不會(huì)心痛甚至怨憤,然而那個(gè)討厭的家伙選擇用自殘的方式來懺悔,“不要那個(gè)東西真好,我覺得自己輕多了,心也不忙亂了。”至此,他實(shí)現(xiàn)了對自己的心靈救贖。溫情是遲子建一以貫之的風(fēng)格,但溫柔的批判也是批判,溫柔而有力量。我想,這也是遲子建女士所構(gòu)建的信仰。
信仰何在?在每一次對愛和人性之善的呼喚之中。
愛與信仰共存,便是一個(gè)極好的社會(huì)了。
發(fā)布時(shí)間:2025-08-17 閱讀:
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